La interacción social, como acción e influencia entre 2 o mas personas, ocurre para llevar a cabo algo, e involucra a personas específicas. El sociólogo y filósofo, Georg Simmel (1858-1918), fue de los primeros en afirmar que la comprensión de la interacción social entre la gente era una de las grandes tareas de la sociología. Simmel fundamentalmente fue un filósofo, que tocó temas como el estudio de la cultura, de la moda, de los bienes y del dinero como medio de reconocimiento social, con grandes contribuciones a la comprensión del concepto y las diferentes formas de la interacción social. Uno de los niveles de la realidad que más le preocupó fue el micro, con certeras observaciones sobre los componentes psicológicos de la vida social. Sin embargo, desde el punto de vista sociológico, distingue los efectos de las interacciones cara a cara y según el tamaño del grupo o entre grupos. En un tercer nivel de estudio, hace observaciones sobre la estructura y cambios del espíritu social. En cuanto lugar, también se pronuncia por los "elementos metafísicos de la vida", y el destino de la Humanidad. Su producción, diversidad de artículos, y como obras principales: Los Problemas de la Filosofía de la Historia (1892), La Filosofía del Dinero(1907), La Metrópolis y Mental Vida (1903), Soziologie (1908). Al abordar las interacciones, Simmel refiere que "pueden ser momentáneas o permanentes, conscientes o inconscientes, superficiales o profundas, pero mantienes constantemente el vínculo entre los hombres. A cada momento estos lazos de relación se alargan, se quiebran, se retoman otra vez, se sustituyen por otros, se entrelazan con otros” (Ritzer, 2007:308).
De hecho, hasta hace poco se afirmaba, y lo recogen Ligth,
Keller y Calhoun, que la “proximidad física no es siempre necesaria para que la
interacción social se presente. Las personas interactúan socialmente por carta
o por computador personal, sin haber oído jamás la voz de la otra persona, o
visto su rostro. Usted podría esta corriendo por una congestionada estación de
tren, rodeado de centenares de personas y sin embargo, no tener ni siquiera
contacto visual con una sola de ellas” (Light, Keller y Calhoun, 1991:51-52). Esto
en paradoja, puede ser también la negación de una interacción, ya que es como si las personas
aún estando en el mismo lugar, obviaran o evitaran relacionarse entre ellas, lo que es una descripción más bien de casi una
absoluta inercia o indiferencia, para nada amable, como reivindica de Goffman, Anthony
Giddens, sino una muy riesgosa, para la vida social, basada en falta de contacto, poca comunicación, irreconocimiento, ignorar al otro, donde queda lesionada la interacción, por una circuntancia, como pudiera ser falta de tiempo, o dado un mediador inefectivo en una relación..
Sin embargo, estos mismos autores llegan a destacar que interacción
social, es “un proceso de relacionarse” lo que implica reconocerse, vincularse,
oírse, entenderse, preguntarse o reflexionar que significa lo que quiere el
otro, y lo que quiere la persona que realiza la acción, de quienes se reconocen
como compañeros en una relación. Se requiere de una definición de la situación,
como diría el sociólogo Elijah Anderson (Light, Keller y Calhoun, 1991: 51-52) Quizás el punto de distinción de Simmel, es que habla de la interacción, como asociación, para oponerse a una visión de sociedad basada meramente en lo económico, por lo cual es considerado uno de los primeros antipositivistas, es decir, en esto se aleja de Augusto Comte, y se acerca mas a la obra de Weber y Marx, desde su formación en la escuela alemana, ya que rechaza que la ciencia social pueda conocerse o explicarse sólo a través de los números, enfoque cuantitativo, retomando razonamientos como los de Ferdinand Tonnies, recordemos los enfoques de Gemeinschaft y Gesellschaft (literalmente, la comunidad y la sociedad) como las dos formas normales de asociación humana, que se distinguen a partir de su entendimiento. También retoma planteamientos de Wilhelm Dilthey que realizón duras objeciones a los presupuestos evolucionistas de Auguste Comte y Herbert Spencer,
los cuales consideraban que la evolución de la sociedad hacia mejores
estructuras era inevitable, cuestión que Dilthey no compartía.
Según Robert Nisbet, recordemos las interacciones pueden ser de 5 tipos: conformismo, cooperación, intercambio, coerción y conflicto. Agregando lo conocido de Goffman y Giddens, identificamos, la indiferencia, que llamada desatención a su vez, pudiera ser amable, y le agregamos, ofensiva. Al definir una situación social, y tener la seguridad de cómo se conduce y de cómo nos conducimos en ella, se desarrolla la confianza social. Esto además, depende de los tipos de grupos, primarios y secundarios, y del modo que la persona participa en una interacción, endiferentes relaciones como:
- Relaciones persona a persona o cara a cara: Cuando participan 2 individuos o personas naturales, en la relación.(Es distinta a una relación mediada por algo, distancia, objeto u otra persona)
- Relaciones grupo _ persona o persona _ grupo: Cuando un individuo, persona natural debe adaptarse, conformarse, incorporarse o enfrentarse a un grupo; o cuando un grupo debe someterse, conformarse, incorporar o soportar a un individuo o persona natural.
- Relaciones grupo _ grupo: Cuando 2 grupos o equipos, de personas naturales o jurídicas deben establecer sus formas de convivencia, tolerancia, respeto.
- Relaciones intrapersonales: Es la interacción en la que los individuos que intervienen pertenecen a la misma comunidad, sociedad o familia, y se apoyan o afectan de manera determinante en su identidad, les permite entender por qué sienten o actúan de determinada manera y rechazar sus propios caprichos para hacer acertadas elecciones respecto de qué carrera estudiar, qué trabajo aceptar y con quién casarse, dentro de sus grupos, y en relación a sus propias preferencias. Generalmente, se refiera a la capacidad de interactuar en los grupos primarios o de pertenencia. Se corresponde a los grupos de PERTENENCIA o incluso a los GRUPOS IN.
- Relaciones
interpersonales: Es la interacción que tiene lugar en una comunidad entre dos o más individuos de diferentes edades, género, clase, bajo identidades definidas, que pudieran igualmente congeniar o no dentro de una comunidad o sociedad, ecosistema. Generalmente, se refiera a la capacidad de interactuar con otros distintos, en grupos secundarios o de referencia. Se corresponde a los grupos de REFERENCIA o incluso a los GRUPOS OUT.capacidad para interactuar con otros
Fuente: http://quesignificado.com/intrapersonal/
De este mismo modo, la interacción puede ser de persona a persona
o de persona a grupo, siendo que generalmente el individuo se adapta al grupo, incluso aún
cuando difiera de este, a menos la situación social, le desfavorezca mucho,
siendo que en este sentido, puede optar por desafiar al grupo, y
resignificar la situación social. Igualmente las interacciones tiene un SENTIDO, puede ser una interacción HORIZONTAL, entre iguales o pares, EN SENTIDO VERTICAL, bien sea hacia arriba, con una persona de mayor autoridad, educación, años, etc; o hacia abajo, con una persona de menor autoridad, educación, años, o EN SENTIDO PERPENDICULAR, cuando suponemos que hay una gradación pero que puede ser diferente a lo esperado o SIN SENTIDO, aquella que realizamos suponiendo, aunque desconociendo las características de las personas a las que nos dirigimos.
Cuando hablamos de relación social, es el conjunto de interacciones entre dos o más personas, reguladas por normas, estatus, rol, sentidos. Se encuentran en un nivel más complejo que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e incluso la interacción, ya que éstas forman la base de conceptos como organización social, estructura social, movimiento social y sistema social.
Sin embargo “debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones”.
En las relaciones sociales, puede que se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.
Y esto es así muchas veces “porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo”, y llegar a establecer dentro de lo razonable, adecuado, conveniente y en un horizonte temporal, acuerdos de convivencia, respeto o de tolerancia.
Cuando hablamos de relación social, es el conjunto de interacciones entre dos o más personas, reguladas por normas, estatus, rol, sentidos. Se encuentran en un nivel más complejo que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e incluso la interacción, ya que éstas forman la base de conceptos como organización social, estructura social, movimiento social y sistema social.
as relaciones sociales
son importantísimas en la vida de cualquier persona, en principio porque
a través de las mismas el ser humano recibe amor, cariño, contención, y
por otra parte porque tenerlas aleja la soledad y el aislamiento,
cuestiones que siempre entristecen el alma y pueden desencadenar
enfermedades físicas y psíquicas. Es decir, las relaciones sociales son
buenas para el espíritu y para el cuerpo, siempre.
Dificultades y cómo sobrellevarlas
Ahora bien, debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones.
Es habitual que en las relaciones sociales se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.
Y esto es así muchas veces porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo.
... via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/social/relaciones-sociales.php
Las
relaciones sociales son importantísimas en la vida de cualquier persona, en
principio porque a través de las mismas el ser humano recibe amor, cariño,
contención, y por otra parte porque tenerlas aleja la soledad y el aislamiento,
cuestiones que siempre entristecen el alma y pueden desencadenar enfermedades
físicas y psíquicas. Es decir, las relaciones sociales son buenas para el espíritu
y para el cuerpo, siempre. Dificultades y cómo sobrellevarlas
Ahora bien, debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones.
Es habitual que en las relaciones sociales se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.
Y esto es así muchas veces porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo.
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Sin embargo “debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones”.
En las relaciones sociales, puede que se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.
Y esto es así muchas veces “porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo”, y llegar a establecer dentro de lo razonable, adecuado, conveniente y en un horizonte temporal, acuerdos de convivencia, respeto o de tolerancia.
Una relación social
será un medio para poder satisfacer determinados objetivos como puede
ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social,
por tanto necesita casi como el aire que le permite respirar estar en
contacto con otras personas de su misma especie.
En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relación social resulta ser la comunicación, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener información de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las cuales interactúa.
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En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relación social resulta ser la comunicación, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener información de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las cuales interactúa.
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El sociólogo W. I. Thomas (1863-1947), en su libro: Los niños
en América, problemas conductuales y programas, llega a formular un teorema
como “Si los individuos definen las situaciones como reales, son reales sus
consecuencias” (Light, Keller y Calhoun, 1991:53)
Teoría del "Status" o estatus y de los Roles
En sociología, la palabra "status" o estatus, se refiere al reconocimiento y posición en la estructura social, que nos indica, un conjunto de accesos a oportunidades, decisiones, reconocimiento, estima, prestigio, seguridad o posibilidades, por ese lugar que ocupa la persona dentro de su sociedad, en relación a su origen, formación, ocupación y desempeño, situación socioeconómica, condición de autoridad, titularidad de atención, de autonomía y dependencia en un momento dado.
En sociología, la palabra "status" o estatus, se refiere al reconocimiento y posición en la estructura social, que nos indica, un conjunto de accesos a oportunidades, decisiones, reconocimiento, estima, prestigio, seguridad o posibilidades, por ese lugar que ocupa la persona dentro de su sociedad, en relación a su origen, formación, ocupación y desempeño, situación socioeconómica, condición de autoridad, titularidad de atención, de autonomía y dependencia en un momento dado.
El reconocimiento que se otorga a una persona sin esfuerzo de su parte, sino por el lugar que ocupa, por su origen, condición, se denomina status adscrito. Se nace RICO, CLASE MEDIA O POBRE, se nace ROCKEFELLER, alto o bajo, delgado, regular o gordo, blanco, amarillo, o negro, hombre, mujer o hemafrodita.
Por otra parte, en la medida las personas viven, pueden acceder, ascender o decaer en sus posiciones, según los grados o posibilidades de MOVILIDAD ASCENDENTE O DESCENDENTE en la estructura social, que suele representarse, en forma de pirámide, y mediante categorias, casi excluyentes entre si, cuando en realidad, puede adoptar otras formas, como consecuencia de cambios en las circunstancias, por rezagos o esfuerzos por mejorar o el cambio en las condiciones de vida, ello implica que pueda mantenerse o cambiar de posición, en la estructura social, bien sea para un posible ascenso, mantenimiento o descenso, en otro aspecto de su experiencia de vida, como el cambio de estudiante a profesor, de deudor a dueño, de inquilino a propietario, de sano a enfermo, de rico a pobre o de pobre a rico, como condiciones que pueden variar y afectar la posición desde la cual la persona se conduce.
Cuando uno de los estatus de una persona determina mucho su identificación social, en la sociedad, se denomina Status principal, por ejemplo, quien cuenta con un titulo, condecoración que resalta su formación o desempeño: Galardonado Premio Nobel de la Paz, Principe de Gales....en relación a otros status como Cientifico o Español.
Por otra parte, no todo el mundo tiene un estatus principal, sino mas bien hay un status que domina sobre otros, en una situación dada, por ejemplo, un estudiante, en el aula, puede ser destacado, regular o irregular, pero en su casa, es un hijo, mayor, del medio o menor, siendo que en ambos sitios, es un joven.
Según Alfred Schutz, y su sociología interpretativa, tenemos que considerar los aspectos que determinan la acción de una persona, y que constituyen el rol. El observador-científico, por su parte, estudia la “vida cotidiana” y, al hacerlo, interpreta la conciencia del actor que vive en ese mundo. Schütz, utilizando la fenomenología como método-teoría, trasciende interpretaciones inmanentistas de la conciencia para postular una epistemología social, que da pie a entender la construcción de la realidad desde la experiencia de los sujetos, primero por imitación y luego por comprensión, hasta llegar a la elección, dado un significado.
Los actores y las estructuras se influyen reciprocamente, sin embargo, en principio, las personas viven de acuerdo a su rol, reproducen hábitos, e identifican la relación_nosotros, de la relación_ellos, siendo que la relación_nosotros se caracteriza por una "orientación hacia el tú" que "es la forma universal en el que otro es experimentado "en persona" (Schutz y Luckmann, 1973:62) lo que implica que las relaciones_nosotros son sumamente personales e inmediatas (Ritzer, 1993: 275-276)
Como nos comentan, Light, Keller y Calhoun, cada estatus "trae consigo un rol prescrito socialmente, o sea, un conjunto e comportamientos esperados, actitudes, obligaciones y privilegios". La diferencia entre un estatus y un rol, es que ocupamos un estatus, pero desempeñamos un rol (Linton, 1936). Un estatus es una posición, un rol es la forma como pensamos y actuamos.
El sociólogo Charles Power (1981) argumenta que "ciertas situaciones animan más que otra a la improvisación de roles que otras" (Light, Keller y Calhoun, 1998: 55) Ello quiere decir, que la persona puede innovar, crear, ejercer con mayor libertad, ahinco una tarea, actividad o limitarse a hacerlo como otros lo hacen, ateniendose a los esquemas generales de las expectativas sociales. Sin embargo, hay veces que las personas en un rol o situación, pueden sentirse "que sin encajar" o que sin ajustarse o sin saber llevar a cabo un rol adscrito, una condición social previamente establecida como diferente, como la condición de ser mujer, madre y la mas alta del trabajo, como "comprensiva" si elementos de su temperamento, forma de ser o caracter es "competitiva" o incluso, en relación a un rol adquirido, que en su condición de docente, trabaja en un colegio donde les solicitan vestirse de "Gallina" para animar a los que niños de sientan como "pollitos".
Por otra parte, en la medida las personas viven, pueden acceder, ascender o decaer en sus posiciones, según los grados o posibilidades de MOVILIDAD ASCENDENTE O DESCENDENTE en la estructura social, que suele representarse, en forma de pirámide, y mediante categorias, casi excluyentes entre si, cuando en realidad, puede adoptar otras formas, como consecuencia de cambios en las circunstancias, por rezagos o esfuerzos por mejorar o el cambio en las condiciones de vida, ello implica que pueda mantenerse o cambiar de posición, en la estructura social, bien sea para un posible ascenso, mantenimiento o descenso, en otro aspecto de su experiencia de vida, como el cambio de estudiante a profesor, de deudor a dueño, de inquilino a propietario, de sano a enfermo, de rico a pobre o de pobre a rico, como condiciones que pueden variar y afectar la posición desde la cual la persona se conduce.
Cuando uno de los estatus de una persona determina mucho su identificación social, en la sociedad, se denomina Status principal, por ejemplo, quien cuenta con un titulo, condecoración que resalta su formación o desempeño: Galardonado Premio Nobel de la Paz, Principe de Gales....en relación a otros status como Cientifico o Español.
Por otra parte, no todo el mundo tiene un estatus principal, sino mas bien hay un status que domina sobre otros, en una situación dada, por ejemplo, un estudiante, en el aula, puede ser destacado, regular o irregular, pero en su casa, es un hijo, mayor, del medio o menor, siendo que en ambos sitios, es un joven.
Según Alfred Schutz, y su sociología interpretativa, tenemos que considerar los aspectos que determinan la acción de una persona, y que constituyen el rol. El observador-científico, por su parte, estudia la “vida cotidiana” y, al hacerlo, interpreta la conciencia del actor que vive en ese mundo. Schütz, utilizando la fenomenología como método-teoría, trasciende interpretaciones inmanentistas de la conciencia para postular una epistemología social, que da pie a entender la construcción de la realidad desde la experiencia de los sujetos, primero por imitación y luego por comprensión, hasta llegar a la elección, dado un significado.
Los actores y las estructuras se influyen reciprocamente, sin embargo, en principio, las personas viven de acuerdo a su rol, reproducen hábitos, e identifican la relación_nosotros, de la relación_ellos, siendo que la relación_nosotros se caracteriza por una "orientación hacia el tú" que "es la forma universal en el que otro es experimentado "en persona" (Schutz y Luckmann, 1973:62) lo que implica que las relaciones_nosotros son sumamente personales e inmediatas (Ritzer, 1993: 275-276)
Como nos comentan, Light, Keller y Calhoun, cada estatus "trae consigo un rol prescrito socialmente, o sea, un conjunto e comportamientos esperados, actitudes, obligaciones y privilegios". La diferencia entre un estatus y un rol, es que ocupamos un estatus, pero desempeñamos un rol (Linton, 1936). Un estatus es una posición, un rol es la forma como pensamos y actuamos.
El sociólogo Charles Power (1981) argumenta que "ciertas situaciones animan más que otra a la improvisación de roles que otras" (Light, Keller y Calhoun, 1998: 55) Ello quiere decir, que la persona puede innovar, crear, ejercer con mayor libertad, ahinco una tarea, actividad o limitarse a hacerlo como otros lo hacen, ateniendose a los esquemas generales de las expectativas sociales. Sin embargo, hay veces que las personas en un rol o situación, pueden sentirse "que sin encajar" o que sin ajustarse o sin saber llevar a cabo un rol adscrito, una condición social previamente establecida como diferente, como la condición de ser mujer, madre y la mas alta del trabajo, como "comprensiva" si elementos de su temperamento, forma de ser o caracter es "competitiva" o incluso, en relación a un rol adquirido, que en su condición de docente, trabaja en un colegio donde les solicitan vestirse de "Gallina" para animar a los que niños de sientan como "pollitos".
Un rol forzado es la dificultad de cumplir con las
obligaciones de un rol, al considerarlo demasiado exigente dada la falta de recursos, condiciones o posibilidades para cumplirlo. Por otra parte, a veces cumplir con un rol puede suponer fallar o competir con otro rol, siguiendo el ejemplo, la madre a veces es menos paciente o hasta menos amorosa con sus propios hijos, siendo que como docente se desempeña muy bien para cumplir con su papel de proveedora económica, que es otra manera de demostrar su amor por los hijos, muy frecuente, aunque el cumplimiento o reconocimiento de ese rol se vincule o le sea atribuido más al hombre.
El cumplir adecuadamente con un rol, supone además, el análisis de las emociones, que pueden ser señaladas como 5 básicas: miedo, alegría, rabia, tristeza y afecto, o mas, como asco, sorpresa, desagrado, deseo, pasión, euforia, admiración, y hasta unas 20, según Zabala, y de la preparación de la persona, para completar y trascender sus procesos mentales. En este sentido, aunque puede ser muy amplia la literatura en psicología al respecto, partimos del razonamiento que se hayan desarrollado con normalidad, y desde la niñez, siguiendo una de las teorías mas clásicas, de Piaget, al menos en 4 etapas, la capacidad de razonamiento y acción, y antes de llegar a la juventud, tras el logró del pleno desarrollo, a través de la superación de la etapa Sensorio-Motora, la preoperacional, hasta ser capaz de realizar operaciones concretas y de manejar abstracciones, las operaciones formales. Por otra parte, derivados del efecto que las demandas del entorno sobre la estructura de la personalidad, y de la satisfacción necesaria de "los impulsos", bajo los planteamientos de FREUD, se puede entender o explicar el freno a la pulsiones, en el desarrollo del super yo, el yo y el ello o el niño, en el individuo, bien sea en reafirmación de su género o incluso en relación a su cambio, por donde lo entenderia CHODOROW. A ello, se le suma o se da por supuesto, el manejo de la capacidad para satisfacer las motivaciones, atender las necesidades en relación a las circunstancias que la persona vive, siguiendo la pirámide de MASLOW; y finalmente, suponemos entendiendo sobre las características a considerar, dadas las 3-4 caras de la mente, bajo el conocimiento e interpretación del cerebro triuno, que identifica desde el punto de vista físico y funcional, los pensamientos, acciones que vienen desde nuestro inconsciente y de la parte mas básica, denominada reptil como fuente de los impulsos agresivos y donde se activa el mecanismo de sobrevivencia; del complejo entramado entre funcionamientos automáticos, programados del cerebro y el procesamiento de nuestras emociones, en el cerebro límbico y de la distinción de procesos disyuntivos, a través de la comprensión o el análisis, que se señalan son realizados como parte de la función de pensamiento, en una acción en la neocorteza, dividida en ambos hemisferios, izquierdo y derecho, tal y como lo recoge Beauport.
El cumplir adecuadamente con un rol, supone además, el análisis de las emociones, que pueden ser señaladas como 5 básicas: miedo, alegría, rabia, tristeza y afecto, o mas, como asco, sorpresa, desagrado, deseo, pasión, euforia, admiración, y hasta unas 20, según Zabala, y de la preparación de la persona, para completar y trascender sus procesos mentales. En este sentido, aunque puede ser muy amplia la literatura en psicología al respecto, partimos del razonamiento que se hayan desarrollado con normalidad, y desde la niñez, siguiendo una de las teorías mas clásicas, de Piaget, al menos en 4 etapas, la capacidad de razonamiento y acción, y antes de llegar a la juventud, tras el logró del pleno desarrollo, a través de la superación de la etapa Sensorio-Motora, la preoperacional, hasta ser capaz de realizar operaciones concretas y de manejar abstracciones, las operaciones formales. Por otra parte, derivados del efecto que las demandas del entorno sobre la estructura de la personalidad, y de la satisfacción necesaria de "los impulsos", bajo los planteamientos de FREUD, se puede entender o explicar el freno a la pulsiones, en el desarrollo del super yo, el yo y el ello o el niño, en el individuo, bien sea en reafirmación de su género o incluso en relación a su cambio, por donde lo entenderia CHODOROW. A ello, se le suma o se da por supuesto, el manejo de la capacidad para satisfacer las motivaciones, atender las necesidades en relación a las circunstancias que la persona vive, siguiendo la pirámide de MASLOW; y finalmente, suponemos entendiendo sobre las características a considerar, dadas las 3-4 caras de la mente, bajo el conocimiento e interpretación del cerebro triuno, que identifica desde el punto de vista físico y funcional, los pensamientos, acciones que vienen desde nuestro inconsciente y de la parte mas básica, denominada reptil como fuente de los impulsos agresivos y donde se activa el mecanismo de sobrevivencia; del complejo entramado entre funcionamientos automáticos, programados del cerebro y el procesamiento de nuestras emociones, en el cerebro límbico y de la distinción de procesos disyuntivos, a través de la comprensión o el análisis, que se señalan son realizados como parte de la función de pensamiento, en una acción en la neocorteza, dividida en ambos hemisferios, izquierdo y derecho, tal y como lo recoge Beauport.
Modelo dramatúrgico
La interacción social se considera semejante a una
ejecución teatral en la que las personas ponen en escena como si cumplieran un
papel en una obra de teatro. Este es un modelo que nos permite comprender la
vida social. Las personas realizan su comportamiento, como si extrajeran la
respuesta que ellos desean de otras personas. Una parte de la vida social,
puede ser considerada como “teatro”, con actores principales, secundarios y
terciarios, en distintos escenarios, sin embargo, a veces la vida social se
destruye cuando los actores hace de su vida una obra de “drama”, “exigencia”,
“comodidad”, “ego”, por encima de su manejo en condiciones menos actuadas o
añadiéndole esa escenificación.
Uno de los exponentes de esta visión es el sociólogo Erving Goffman,(1922-1982),
que estudió las unidades mínimas de
interacción entre personas, en grupos reducidos, diferenciándose así, de la
mayoría de estudios sociológicos que se habían hecho hasta el momento, siempre
a gran escala. Según sus estudios, la sociedad de mantiene unida por los roles
sociales que estructuran las acciones de las personas. El SELF, el ser
uno mismo es formado por el conjunto de interacciones que tenemos, somos el
conjunto de las máscaras que poseemos. Aunque también una vez que nos
encontramos solos en la noche existe un yo diferente.
Interaccionismo
simbólico
George Herbert Mead propone sus ideas acerca de la interacción
a partir de su teoría sobre los símbolos significantes. Un símbolo significante
es para Mead una especie de gesto, aunque consideraba que no todos los gestos
constituyen símbolos significantes. Según este autor estos se convierten en
símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el
mismo tipo de respuesta, lo cual logra una comunicación.
Mead considera que el conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en un símbolo significante es el lenguaje: un símbolo que responde a un significado en la experiencia del primer individuo y que también evoca ese significado en el segundo individuo. (Ritzer, 2007:343)
Este autor ofreció las primeras ideas de los que sería denominado por Herbert Blumer como interaccionismo simbólico. Así Mead afirma que los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es decir, las personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con los símbolos significantes. Esto, por supuesto, marca una diferencia y hace posible el desarrollo de pautas u formas de interacción mucho más complejas de organización social que las que permitirían los gestos. (Ritzer, 2007:345)
Para Mead, un acto social implica dos o más personas, y el mecanismo básico de este es el gesto, esto implica que sin estos, ejecutados en un determinado contexto, donde coexistan estas personas, no existiría interacción.
Mead considera que el conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en un símbolo significante es el lenguaje: un símbolo que responde a un significado en la experiencia del primer individuo y que también evoca ese significado en el segundo individuo. (Ritzer, 2007:343)
Este autor ofreció las primeras ideas de los que sería denominado por Herbert Blumer como interaccionismo simbólico. Así Mead afirma que los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es decir, las personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con los símbolos significantes. Esto, por supuesto, marca una diferencia y hace posible el desarrollo de pautas u formas de interacción mucho más complejas de organización social que las que permitirían los gestos. (Ritzer, 2007:345)
Para Mead, un acto social implica dos o más personas, y el mecanismo básico de este es el gesto, esto implica que sin estos, ejecutados en un determinado contexto, donde coexistan estas personas, no existiría interacción.
Según George Ritzer
(2008), “los interaccionistas simbólicos consideraron que "los significados y los símbolos confieren a la
acción social (que implica un solo actor) y a la interacción social (dos o más
actores implicados en una acción social mutua) características distintivas.”
Al ser la interacción como el proceso en el cual se conforman, internalizan y
expresan las pautas, patrones, costumbres y normas de la sociedad, se
debe tener en cuenta que, en casi toda interacción, los actores han de tener en
consideración otros actores para decidir un determinado curso de acción. Es
decir, en la interacción social los individuos emprenden un proceso de
influencia mutua, que está enmarcada dentro de la estructura social donde se encuentran, sus clases, sus palabras, sus colores, sus símbolos, sus modos, sus expresiones, por ello, cualquier cambio para tratar de llamar al encuentro, tiene que resaltar lo común o encontrar los puntos que aminoran la desigualdades oprobiosas, impuestas o insostenibles, de modo, permitir el reconocimiento desde la experiencia, el respeto, la tolerancia, el intercambio, la cordialidad y en la convivencia.
Es importante además la distinción que hizo otro autor, Herbert Blumer de dos formas de interacción: la interacción no simbólica, a partir de gestos inconscientes, y la interacción simbólica., que requiere un proceso mental. Evidentemente los interaccionistas simbólicos concedían una importancia especial a los procesos del pensamiento de los individuos con respecto a las motivaciones y formas de interacción.
Por su parte, Peter Berger y T. Luckmann realizaron su análisis de la vida cotidiana comenzando en un nivel individual. Definen las estructuras sociales como la suma total de estas tipificaciones y de las pautas recurrentes de interacción establecidas por intermedio de ellas. (Berger y Luckmann (1967), citado en Ritzer, 2008)
En este caso, los autores revisan los procesos de externalización que llevan a
cabo las personas concibiendo que en estos procesos las
personas suelen desarrollar pautas habituales de acción e interacción en
situaciones recurrentes. La vida sería imposible sin la existencia de hábitos.
(Ritzer, 2008:284)
Las acciones habituales, para estos autores son la base del desarrollo de la institucionalización, sin embargo definen institución como un proceso recíproco de tipificación, concepción micro que fue criticada y difiere de otras concepciones sociológicas, que consideran que las instituciones constituyen también fenómenos macro.
Se señala por otra parte, que destacan. “… cinco elementos fundamentales que estructuran la tríada realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: 1) la conciencia, que define la intención y la búsqueda de objetos; 2) el mundo intersubjetivo, que se comparte con los demás; 3) la temporalidad, como carácter básico de la conciencia (orden temporal); 4) el lenguaje, como elemento clave objetivo (externo al individuo) que facilita la estructuración del conocimiento en términos de relevancia, y 5) la interacción social, que crea esquemas tipificadores.
Esta última constituye para Berger y Luckmann un elemento fundamental en el desarrollo del ser humano, y en especial de la formación del yo humano. Son importantes sus ideas sobre el hecho de que el ser humano se forma en interacción con su ambiente, y el orden cultural, que involucra, lo que se conoce, la experiencia política, económico, artística y social.
Perspectiva Estructural
Las acciones habituales, para estos autores son la base del desarrollo de la institucionalización, sin embargo definen institución como un proceso recíproco de tipificación, concepción micro que fue criticada y difiere de otras concepciones sociológicas, que consideran que las instituciones constituyen también fenómenos macro.
Se señala por otra parte, que destacan. “… cinco elementos fundamentales que estructuran la tríada realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: 1) la conciencia, que define la intención y la búsqueda de objetos; 2) el mundo intersubjetivo, que se comparte con los demás; 3) la temporalidad, como carácter básico de la conciencia (orden temporal); 4) el lenguaje, como elemento clave objetivo (externo al individuo) que facilita la estructuración del conocimiento en términos de relevancia, y 5) la interacción social, que crea esquemas tipificadores.
Esta última constituye para Berger y Luckmann un elemento fundamental en el desarrollo del ser humano, y en especial de la formación del yo humano. Son importantes sus ideas sobre el hecho de que el ser humano se forma en interacción con su ambiente, y el orden cultural, que involucra, lo que se conoce, la experiencia política, económico, artística y social.
Perspectiva de la Acción
Cuando estamos atentos, a la intencionalidad de las acciones
llevadas a cabo, de la conciencia de las personas de su actuación, conducta
conforme a una relación. Este es un proceso dinámico, donde las personas
“negocian” su intencionalidad, significados y “ajustan” sus comportamiento los
unos a los otros. La acción implica cuando los participantes de una relación,
están muy consciente de lo que comparten y ello explica, que incluso en un
momento de lejanía, encuentren las maneras para mantenerse en relación.
Perspectiva Estructural
Cuando hacemos hincapié, en establecer como influyen la
proximidad, la cercanía, las condiciones socioeconómicas, de edad, ingreso,
acceso a medios, para que se de una interacción o no, estamos haciendo énfasis
en la comprensión de aquellos elementos que determinan y hacen predecible una
relación. Por ejemplo, es más probable que personas que se conocen y vivan cerca,
alimenten una amistad, que si uno de los dos, vive lejos, ni tiene carro y casi
sin tener acceso al teléfono, por ende, mas allá de la intencionalidad, hay
muchas mas posibilidades que esa amistad, quede sin cultivare en el tiempo o se
abandone. Afectan una relación entonces, nuestra proximidad con alguien, la
cantidad de personas que tenemos como opción para alimentar una relación y la
cantidad de elementos comunes que identificamos nos llevan a sostener esa
relación, lo que nos lleva a la comprensión del conjunto estatus/rol.
Los estatus y los roles, su conjunto, forman parte de la
estructura social, recordemos que llamamos así a la forma en que la gente, los
grupos y las instituciones están organizados entre si, y que ofrece
oportunidades o limita el ejercicio individual o social, en un tiempo, modo y
forma explicita o no.
Formación o
desvanecimiento del Tejido Social, a través de Redes Sociales
Para que exista tejido social, es necesario que estas
interacciones, tengan una forma y se mantengan en el tiempo. Por ello, se habla
de realizar o tejer redes, un conjunto de personas vinculadas, directa o
indirectamente a través de sus comunicaciones diversas, reconocimiento y
cumplimiento de compromisos, es fundamental que las personas estén en capacidad
de comprender la importancia de la interacción y de la situación social.
Aunque el concepto de red social, se entiende ahora, como
relaciones logradas y mantenidas a través del computador, número de seguidores,
formación de una comunidad, club, vinculado a la preferencia por un bien o
servicio, el fondo de este concepto, está mas vinculado a las redes neuronales,
entre los órganos de la sociedad, sus partes, los individuos y sus grupos de
pertenencia, en la medida, son capaces de reconocer si las relaciones del
conjunto garantizan el flujo de información y compartir entre sus miembros
saludable para mantenerse unidos entre si.
Las redes poseen densidad, es decir, el grado en que se han
efectuado todos los vínculos posibles, entre las personas de una red. Otra
característica de la red es que tiene alcance, hay un número de pasos que
necesita una determinada persona en una red para alcanzar otra de aquella red.
Y por otra parte, se habla de rango, como la cantidad de contactos directos que
cualquier persona tiene dentro de una determinada red. Estos indicadores,
conforman los aspectos cuantitativos de la red. Desde el punto de vista
cualitativo, la red tiene un contenido, el significado que las personas
atribuyen a sus relaciones de red, la influencia para llevar una acción
conjunta como red, equipo, y la dirección en la que las decisiones fluyen de
una manera mas rápida o menos rápida, y por supuesto, el tiempo de respuesta.
Sin duda, contar con información en vivo, de muchas partes
del mundo, superando las cartas, el telefax o la grabación, a través de los medios creados, tv, radio, pancartas, y mas recientemente de distintos programas y aplicaciones: facebook, blog, páginas, chats, whatsaap, twitter, skype, snapchat, etc., que facilitan el acceso a la información, y se supone que a la
comunicación. Sin embargo, entendiendo que cada persona, necesita un tiempo
para definir su propia situación, en un momento dado, una acción social, e
incluso una interacción social, como es entendida, o que para obtener un real significado manifiesto, puede paralizarse, desvanecerse, resignificarse o retraerse, a
partir de un choque entre mensaje y experiencias, y las demandas de la solidaridad mecánica u orgánica, que genera de
colocar en peligro real o inmediato a los miembros de la red e inclusive a la comunidad en parte o su totalidad. Esto puede alterar el interpretar una situación en un momento dado, al alinearlos a una
reacción, mas que a una acción, que luego individualmente puede ser interpretada de otro modo, lo que
pudiera en términos sociales, fortalecer la red, debilitarla, o cambiarla como en otras interacciones
presenciales, con mayor incidencia dada la ausencia de otro real o corporal al
cual comprender, relativizando el tiempo, dada la realidad desfragmentanda, incluso se
esté en línea.
La sociedad es un complejo mental, y de organización de las personas, que está ligada por la comunicación, en todos su ámbitos. Cerrando esta reflexión con ideas de Charles Cooley, este desplazó su atención de la persona a la estructura social, no dejando de lado la estructura mental. "Para Cooley, la mente social se desarrolla en la intimidad del grupo primario como la familia, el grupo de juego de niños, el vencindario y la comunidad local; de esta experiencia la persona recibe su orientación fundamental en la vida", y de alli, la importancia que las otras organizaciones secundarias y las instituciones sirvan para mantener en la sociedad, modelos para una vida integrada, ya que sino se da paso a lo que Robert Merton denominó las disfuncionalidades, aumento de las desviaciones, y evidencias, el caos, la anarquía, y la guerra. Para resumir la relación entre los autores y la definición de la interacción social, agregamos este mapa ilustrativo de los enfoques y contribuciones de cada uno para entender este hecho.
Entradas relacionadas:
Interacción social, roles y estatus: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/sobre-la-interaccion-los-roles-la.html
Las instituciones Sociales: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/11/de-las-instituciones-sociales.html
Roles y Género en la sociología, y en la realidad social, consideraciones: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/de-precursoras-y-fundadoras-las-madres.html
Control y Desviación Social: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/11/sobre-el-control-y-la-desviacion-social.html
Materiales en línea:
Roles, género y desigualdad: es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-5ta-clase-fundadoras-y-luchadoras
Cultura, socialización, ciclo de vida e interacción social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-6ta-clase-cultura-y-socializacin-54851837
Control y Desviación Social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-clase-7-control-y-desviacin
La sociedad es un complejo mental, y de organización de las personas, que está ligada por la comunicación, en todos su ámbitos. Cerrando esta reflexión con ideas de Charles Cooley, este desplazó su atención de la persona a la estructura social, no dejando de lado la estructura mental. "Para Cooley, la mente social se desarrolla en la intimidad del grupo primario como la familia, el grupo de juego de niños, el vencindario y la comunidad local; de esta experiencia la persona recibe su orientación fundamental en la vida", y de alli, la importancia que las otras organizaciones secundarias y las instituciones sirvan para mantener en la sociedad, modelos para una vida integrada, ya que sino se da paso a lo que Robert Merton denominó las disfuncionalidades, aumento de las desviaciones, y evidencias, el caos, la anarquía, y la guerra. Para resumir la relación entre los autores y la definición de la interacción social, agregamos este mapa ilustrativo de los enfoques y contribuciones de cada uno para entender este hecho.
Entradas relacionadas:
Interacción social, roles y estatus: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/sobre-la-interaccion-los-roles-la.html
Las instituciones Sociales: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/11/de-las-instituciones-sociales.html
Roles y Género en la sociología, y en la realidad social, consideraciones: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/de-precursoras-y-fundadoras-las-madres.html
Control y Desviación Social: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/11/sobre-el-control-y-la-desviacion-social.html
Materiales en línea:
Roles, género y desigualdad: es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-5ta-clase-fundadoras-y-luchadoras
Cultura, socialización, ciclo de vida e interacción social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-6ta-clase-cultura-y-socializacin-54851837
Control y Desviación Social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-clase-7-control-y-desviacin
Fuentes:
Baptista, Nieves. 2006 El
modelo de las múltiples inteligencias de Elaine de Beauport. Grupo de Investigación
Pedagógica. Universidad de Barcelona. Postgrado de Investigación Emocional.
2005-2006. http://es.slideshare.net/Teofilopolicarpo/el-modelo-de-las-mltiples-inteligencias-de-elaine-de-beauport
Definicion ABC http://www.definicionabc.com/social/relaciones-sociales.php
https://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey
https://es.wikipedia.org/wiki/Antipositivismo
Freilich,
Miriam.1989 Elaine de Beauport: El cerebro “Triuno” / Elaine
de Beauport (II): Cómo enchufar la mente* http://www.elhumanoinfinito.net/teorias/cerebro_triuno.html
Light, Keller, y Calhoun.
1998. Sociología. Mc Graw Hill
Leal Riquelme, Rubén. (2006). LA SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA DE ALFRED
SCHÜTZ: REFLEXIONES ENTORNO A UN PLANTEAMIENTO EPISTEMOLÓGICO
CUALITATIVO. Alpha (Osorno), (23), 201-213. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-22012006000200012
Pearce, Jerem. New York Times News Service
/ January 14, 2008 https://sites.google.com/site/cerebrohumanoycalculoracional/algunos-nombres/paul-maclean-cerebrotriuno
Pino Bermúdez y Alfonso
Gallegos: Las teorías de la interacción social en los estudios
sociológicos, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, octubre 2011, www.eumed.net/rev/cccss/14/
Ritzer, George. Teoría
Sociológica Clásica. McGrawHill.
Ritzer, George. Teoría
Sociológica Contemporánea. McGrawHill.
https://www.scu.edu/cas/sociology/faculty-and-staff/charles-powers/
http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1K6XH9QJQ-1HB851T-2M6
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Cooley
