sábado, 17 de diciembre de 2016

Introducción a la Política, el Poder, El Estado, la Guerra y los Sistemas Políticos



Para Duverger, los "términos ciencia política y sociología política son casi sinónimos. En muchas universidades americanas, se habla a propósito de los mismos problemas de "ciencia política" cuando son tratados en el marco del Departamento de Ciencia Política y de "sociología política" cuando son tratados en el marco del Departamento de Sociología. En Francia, la expresión "Sociología Política" marca frecuentemente una ruptura con los métodos jurídicos o filosóficos largo tiempo dominantes en la ciencia política, y (se genera) una voluntad de análisis con métodos mas científicos...la ciencia política comprende las instituciones políticas, la historia, la geografía humana, la economía, la demografía, etc., al mismo tiempo que desde el ángulo propiamente sociológico. Por el contrario, la sociología política debe abarcar tres dominios esenciales: de una parte, una iniciación al análisis sociológico de la política; de otra parte, una descripción de los sistemas políticos; por último, un estudio de las organizaciones políticas (partidos y grupos de presión)". Duverger, 1976, pág 7


Entonces, atendiendo al primer punto, entender donde se origina la política, partimos del hecho social, de unas personas dirigiendo, pudiera ser haciendo o no parte de las tareas, y mayoritariamente otras haciendo u obedeciendo, como parte de una visión de la realidad y de los planteamientos argumentativos mas simples, en relación a lo que aún hoy es una práctica, y revisando los vestigios de las civilizaciones mas antiguas, superando la visión tribal,  comunitaria, igualitaria o sin divisiones de clase que supone o señala como otra posible experiencia, que el grupo pudiera tener al estar sin una organización piramidal, sino entretejida en red, con diferentes momentos de reconocimiento a una parte del conjunto.




Sin embargo, cuando buscamos referentes, por lo menos, en las civilizaciones antiguas, nos referimos a Mesopotamia (3.000AC), Sumerios (2500AC), y de la organización y estructura del Antiguo Egipto (alrededor de los 2.800AC) encontramos distintos indicios, objetos y evidencias, en relación a la forma en que veneraban, representaban, exaltaban a sus dioses, diosas, faraones, emperadores, emperatrices, y de como se organizaban. A los Acadios se les atribuye fundamentalmente, el inicio de la escritura cuneiforme, siendo todos los demás pueblos, aparecen como expertos en simbolizar sus episodios importantes, en pinturas, murales, esculturas, en el caso de los Egipcios, con una estructura social, diríamos clara, desde el faraón, teniendo como casi iguales a los sacerdotes, custodiado por los guerreros, asistidos por los escribas y funcionarios, sostenidos por los comerciantes, artesanos, y campesinos, sojuzgando a la población menos instruida o que era victima de limitaciones a sus capacidades, fungiendo como esclavos, todos aquellos sin un reconocimiento explícito en las diversas tareas de limpieza, construcción, servicios, u ocupados de la producción o distribución de los alimentos, remar, mensajería, carga de objetos o personas, labores manuales o cuido de niños.



De este modo, se sostiene como antigua y en muy pocos casos, lograr ser superada, este tipo de organización, ni siquiera en la actualidad, en relación a como funcionamos como sociedades, aunque del estudio de la historia antigua, se rescata, en el conocimiento de los detalles de esa época, a través de las piezas en museos, revisión de papiros en bibliotecas, excavaciones, y en la innegable presencia de las pirámides, en el caso de Egipto, como gran parte de los rastros para respetar, y comprender la complejidad y grandeza de estas primeras civilizaciones, y de otras, en otras coordenadas en el planeta, como la civilización Maya, en lo que hoy es el Golfo de México y Guatemala (8000AC) o de la Civilización China (4000AC) donde surgieron las primeras dinastías Xia, Shang y Zhou.



De hecho, como se conoce, en Egipto, se desarrollaron artes, como el maquillaje, la elaboración de pelucas, tatuajes, técnicas de preservación de cuerpos, y en cuanto tecnología, conocieron la rueda, los ángulos, el entierro de muertos y vivos, fabricaban vasijas, armas, trajes, tenian calendarios y buenos hábitos de higiene, construcciones que hoy resultan complicado imitar, siendo que se resaltaba la guerra y la esclavitud como maneras normales de expandir fronteras, mantener la economía y su grandeza, aspectos que serian muy imitados y compartidos por civilizaciones siguientes.


Por otra parte, tenemos el punto de partida más citado para la civilización occidental_europea, y luego del arribo a nuevo Mundo, y de la constitución de la llamada civilización abyalista, iberoamericana o americana , pero teniendo como antecedentes, una ruptura o algún vestigios de las tradiciones propias, entrelazadas a una mitología, el estilo de vida, la producción y costumbres, que tienen como inspiración, la historia de Grecia, y sus polis, en especial, la ciudad de Atenas o de Esparta (-1200 a -146AC). Aunque Grecias estaba constituida por varias polis, generalmente, nos son referenciadas estas 2 por sus distintas idiosincracias, una mas pacifica, dialogadora y la otra ciudad guerrera, autosuficiente; y aunque se tratará poco de la civilización china, mongola o rusa, también desde estas coordenadas, surgen elementos para entender el arte de gobernar, con la figura de Confucio, o de como llevar adelante las luchas y la emergencia de la política, en contraste a la guerra, en relación a  la existencia del libro: El Arte de la Guerra, adjudicado al General Sun Tzu (-500 AC) un texto que se considera mixto, y que en vez de uno, tenga la contribución de varios autores, y que según especialistas, que incorpora descripciones de distintas épocas, pero que sin duda, es el origen de ciertas recomendaciones a considerar en la guerra y la organización militar, el adoctrinamiento y el manejo de los Territorios, y que importan a la consideración política como la manera de evitarlas o de ganar, sobrevivir en caso de ser sitiado física o moralmente.


Resumimos todos estos complejos elementos, a grandes rasgos, en las dificultades de asimilar las distancias en el tiempo, quedando igualmente expuestos vacíos, en relación a los avances y retrocesos para conocer el detalle de sus leyes, siendo reconocido como origen importante, en este sentido, el Código de Hamurabi (-1751AC), citado como orígenes de lo que significa el Derecho, al descubrimiento del Cilindro de Ciro (-539 a 500 AC), en 1879, creado por el Rey de Babilonia, y vinculado a una evidencia de consideración en tiempos remotos, de la consideración de derechos amplios e igualitarios, pensados para gran parte de la población pero sistemáticamente, como si se se tratase de un error de cálculo, dejados de aplicar, y lo que permite comprender, la dificultad para simplificar la visión mas clásica, de la política, que se intenta generalmente, a través de varios pensadores griegos, en especial 3 griegos. Dichos pensadores, son Sócrates (-470 a -409 AC) con su método de enseñanza, conocido como mayeútica el arte de parir las ideas y la experiencia; llegar a leer y conocer algo de los "Diálogos" de Platón (-427 a -347AC) a quien se le atribuye la obra, La República, siendo que su escuela de enseñanza, instituyó, La Academia. Y de la recolección de sus enseñanzas, su estudiante, su discípulo,  Aristóteles (-384 a -322 AC) describe en su obra, "La Política", como concibe o diferencia las 3 formas de gobierno, justas o injustas, Monarquía, Aristocracia y Democracia (que denominaba Politeia) a diferencia de la Tiranía, la Oligarquía y la Demagogia (en la actualidad exacerbación del Populismo o incluso mas contemporáneamente, lo que denominamos la masocracia, la democracia en la sociedad de las masas). Por otra parte, este mismo autor en su "Etica a Nicomano" nos lleva a reflexionar sobre la naturaleza humana, en su bondad, desvio o racionalidad, siendo central para consideraciones posteriores. Entramos así, al entendimiento del segundo punto, la clasificación de los sistemas políticos y formas de gobiernos posibles, de cara a la organización en cada momento de la sociedad, sus autoridades y la manera legítima de aceptar la supremacia de algunas personas sobre otras.

Sin embargo, es justamente, en la historia de Roma, y de sus historiadores, pensadores como Polibio (206-122AC), Cicerón (106-43AC), Tito Livio (59AC-17DC), Séneca (4AC-65DC) donde vemos gran parte de los ejemplos dados por Aristóteles, al entender como pasaron de una Monarquía, a valorar  la importancia del Senado, en la época de la República y de los cambios permitidos a la actuación de la figura del César, hasta llegar a un momento, donde se impone es la idea del Emperador, del Imperio regido por Augusto, concentrando todos los Poderes, para terminar en una proyección, auge del Imperio y su posterior caída, que permitió que por años se considerara pertinente la consideración del ciclo de las formas de gobierno, enunciadas por Polibio, en su momento, y criticada posteriormente por otros analistas de los sistemas políticos, mas que tiende a cumplirse, aunque con menos regularidad que el principio del sociólogo, economista y filósofo, Vilfredo Pareto (1848-1923).


Valga comentar que se produce esta caída, y a la vez un avivamiento al haber abrazado la religión de Jesucristo, un líder social notable dentro de la historia de la Humanidad, Hijo de Dios y Dios mismo, vinculado a otra cultura antigua, la Hebrea, que lleva al cambio en el calendario, ya que aunque a la fecha podemos entender, según su calendario, que la humanidad lleva alrededor de unos 6.000 años de de vida, por el  Calendario Gregoriano, apenas estamos en el año 2016, después de este líder no violento, ni guerrero. Esta manera de vivir épocas de auge o caída de las formas políticas, fue nombrada "Ley" por Polibio, quien la llegó a representar de la siguente manera:


Para el público que sin gustarle mucho la historia, mas si las tramas y las películas, en ellas inspirados, diremos que para comprender perfectamente, los elementos a considerar, podemos poner como ejemplo,  entender este contexto, a través de la consulta de documentales o de la película: “El Gladiador”; en su guión, en buena combinación, se mezclan ficción con realidad, entre los personas históricos como el Emperador “Cómodo” y el contrincante que denominan “Máximo” y que en realidad representa, esta inspirada o resume 2 momentos distantes en el tiempo, como la rebelión de Espartaco, y la caida de la República, mas donde se simboliza la historia de una autoridad ilegítima por la perversión del Emperador, donde El Gladiador, es finalmente un miembro del ejército romano degradado y esclavizado, un Guerrero, que como hombre de fuerza, inteligencia y astucia sobrevive, lucha y decide combatir hasta morir por algo valioso, como su dignidad y la libertad de otros esclavos, dentro de una idea de equidad.Una manera de resumir y exponer la idea del hombre "que se hace asi mismo" selfman, del cual la modernidad hizo a su héroes, y que en la postmodernidad, los burla o ridiculiza, ante el peso de las instituciones, las redes, la poca capacidad de una sola persona de dominar todos los conocimientos, recursos de su época, si distintos al indicador "dinero".


Además, en el contexto se exalta la utilidad de luchar por la prevalencia de las ideas del Senado, ya que había entrado en decadencia la República y pasa a representar si pertenecer a ese conjunto de hombres, a ellos, para que retomen el control del Gobierno, incluso por encima de si. Cicerón afirmaba que:"...para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuya función natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta; es la mente y la razón del hombre inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia (Leyes, 1.VI)".


Esta manera épica, gloriosa, sacrificada, exaltada de entender las relaciones políticas, en el culto a los "héroes" quien va a tener peso en visiones ideales o idealizadas de la sociedad, y su manejo, en cuanto a la actuación de sus dirigentes, autoridades, quizás en el anhelo de cómo superar las continuas guerras, en el ensueño de San Agustín, con la "Ciudad de Dios" o bajo la literatura de “Utopía”  de Tomás Moro. Además, nos da pie para  entender, como en el entramado de las relaciones humanas, surgen facciones, divisiones, puntos de vista que diferencian a los grupos, que pueden unirse o no para tratar de mejorar como se ejerce el poder, al disputarlo o que se limitan a apoyarlo, introduciéndonos en el tercer aspecto señalado por  Duverger.

Sin embargo, figuras claves y protagonistas de la historia, como el Rey Juan Sin Tierras (1215), creador casi que por la fuerza de la presión de sus caballeros, de la Carta Magna inglesa, a veces pasan hasta desapercibidos, en su compromiso de ser mejor dirigente, tras arrepentirse de los excesos cometidos, mientras despuntan en otros contextos, los documentadores de sucesos, como vendría a ser la figura de Nicolás Maquiavelo (1469-1527), ya avanzado, el siglo XV, trabajador de la Cancillería en la ciudad italiana de Florencia, y quien ciertamente sistematizaría importantes observaciones, descripciones y elementos sobre como se consigue, distribuye, pelea y mantiene el poder, en relación a varios príncipados de su época , y de cómo se crean o expanden los Estados, en  su caso, inspirado por la expulsión de Pedro Médicis, y las acciones de César Borgia por hacerse del poder, establecido en su obra: "El Príncipe". 



En contraste, recordemos que en 1492, es el año de la expulsión de los moros de España, en simultáneo a la expansión de Occidente con el encuentro de Nuevas Tierras, un nuevo Mundo, por lo que surgen reflexiones morales y éticas, que exigen un entendimiento diferente del poder, y que apenas comienzan a razonarse dentro del espectro europeo, como resultado del Renacimiento, del Racionalismo y de las pugnas entre las Ilustración, el movimiento Enciclopedista y de las teoría del Positivismo, el fenomenologistmo, el Reconocimiento, la Justicia y de los Equilibrios, bajo las reflexiones de autores como Bartolomé de las Casas (1474-1566), Hugo Crocio (1583-1645), Bodino (1529-1596), Montesquieu (1689-1755), o de Locke (1632-1704), entre otros pensadores, autores, y científicos.




Muchos de estos procesos, se resuelven hasta inicios del siglo XVIII, en el marco de la Revolución Americana (1765) en separación del Imperio Inglés, la Revolución Francesa (1789) y del inicio y prolongación de otros procesos formales de separación, constitución de otros estados_nación del Imperio Español, por ejemplo los países latinoamericanos, y que llegaría a cubrir hasta mediados del siglo XX. Por otra parte, en otras latitudes se celebra a inicios del siglo XX la Revolución Rusa, también llamada Bolchevique, con el asesinato del Zar de Rusia, la Zarina y toda su familia, siendo que en Europa, se da un proceso delicado de desconfianzas, crisis económicas y luchas intestinas, que llevan a la exaltación nacional, en el caso de Alemania, Italia, Polonia, Eslovaquia, Austro_Hungría, Serbia, Bulgaria,Yugoslavia y Rusia, que lleva a la emergencia de unos liderazgos, que pasan de ser autoritarios a totalitarios, y que generan finalmente la Primera Guerra Mundial, entre 1914-1918 (PGM).



Los principales antagonismos que la originaron se dieron entre Alemania y Francia por la pérdida de Alsacia_Lorena en 1871; Entre Alemania e Inglaterra dada la competencia de la industria de la política colonial; y entre Austría_Hungría y Rusia por el dominio de los Balcanes.Se vieron involucradas en forma directa 32 naciones.Los bandos fueron los Aliados de la Triple Entente (Francia, Gran Bretaña y Rusia) y los Imperios Centrales o la Triple Alianza (Alemania, Imperio Austro_Hungaro e Italia). En otros contextos, como en los países árabes, se da la rebelión contra los turcos. Parte de las causas, se adjudican e impulsan el desarrollo de la industria militar, tecnología a disposición para la muerte y consideración de "exceso" de mercancias, sin mercados, o por disputarse el control en Africa, Turquía y otros países, en el contexto europeo y americano, quedando casi como territorio neutral o de refugio de los que huian del conflcito, los países de América del Sur. 


En este momento, muchas mujeres se incorporaron al trabajo anteriormente considerado masculino, para suplir las necesidades en fábricas, incluso en la industria armamentista.También se da el auge en los servicios de salud. Como resultado, se firma el tratado de Versalles y conforma la Sociedad de Naciones, bajo solicitud del Presidente de EEUU Thomas Woodorow Wilson. Se estima que la guerra tuvo un costo de 186.000 millones de dólares para los países beligerantes. Se calcula que perecieron 10.000.000 millones de soldados y hubo 20.000.000 millones de heridos.



Por otra parte, luego de un periodo de casi 20 años de relativa calma, aunque signados por la  inestabilidad política en Europa; cargado del desarrollo de tecnología bélica, profundización de las diferencias ideológicas, en cuanto a principalmente 3 corrientes, el liberalismo democrático, el nazi_facismo y el comunismo soviético, y tras de dejar de darle importancia al incumplimiento de varios de los acuerdos establecidos al término de la Primera Guerra Mundial, se da el resurgir del Nacionalismo en forma exacerbada en Alemania, en la decisión de sus dirigentes de persistir en la guerra, en alianza con Italia y Japón desde 1936, y aspirando además a recuperar y expandir sus territorios, como causas iniciales para una nueva conflagración; por otra parte, se recuerda, que EEUU se recuperaba de los coletazos de la crisis económica de los años 30, la maxidevaluación de 1929,  y coincidió con en el intento expansionista del Japón, bajo el Emperador Hiroito, que dejaba de verse como un mercado secundario o terciario y deseaba posicionarse mejor en su posición mundial y territorial, en competencia frente a China y a otros paises del Lejano Oriente, y con acciones que afectaban a parte de Africa, lo que ocasiona que en 1939, se inicie la Segunda Guerra Mundial (SGM). 



A semejanza de la PGM,  en principio surge como conflicto mas sectorizado, cuando Alemania invade Polonia, y luego avanza sobre Noruega, Dinamarca, Holanda, Bélgica y Luxemburgo, hasta llegar a Francia. Por su parte, Japón invade Indochina, mientras que la URSS se anexaba Rumania, mientras que Italia ocupa Albania, Yugoslavia y a Grecia. Todas estas acciones hasta 1941, siendo que luego Hitler pretendió anexarse  Rusia, siendo que Stalin decidió seguir con éxitos las mismas tácticas aplicadas a Napoléon de tierra sin provisiones, logrando que gran parte de los ejércitos y hasta civiles murieran de sed, hambre o frío.Por otra parte Gran Bretaña e Italia se disputan Egipto, y los ingleses con ayuda de los rusos, se apoderan de Irak, bajo la necesidad de acceso a combustible. Los ejercitos del Tercer Reich se apoderan nuevamente de Los Balcanes, sometiendo a Yugoslavia y Bulgaria, mientras que a partir del ataque a Pearl Harbour, Japón toma Filipinas, Singapur, Java, Sumatra, Birmania y Nueva Guinea, siendo que como respuesta el Presidente Roosevelt, decidió concentrar todo el esfuerzo por rescatar posiciones y liberar a Europa. En este sentido, las acciones bajo el mando del General, Eisenhower fueron cruciales desde Argelia para obligar al retroceso de Alemanes e Italianos, siendo que los líderes de los Aliados, Rooselvelt, Churchill y Stalin, deciden llevar a cabo el ataque de Normandia (Francia) o "Día D", en junio de 1944, que significó el comienzo de la derrotra de las tropas alemanas en territorio europeo. 


Hitler se suicida, en 1945 y el nuevo gobierno se rinde, siendo Alemania dividida en 5 pedazos, zonas de ocupación. Sin embargo, Japón se mantenia activo en el combate, siendo objeto del bombardeo mas descomunal de la historia, el ataque con una bomba atómica el 6 de Agosto de 1945, sobre la ciudad de Hiroshima, dejando en segundos mas de 80.000 muertos,  y tres dias despúes, sobre Nagasaki, cerca de 36.000, y una estela de deformaciones, insalubridad y destrucción que les llevaria casi 3 generaciones la recuperación. Como resultado el Emperador Hirohito firma el 10 de Agosto su rendición, cesando definitivamente la SGM, el 2 de Septiembre de 1945.En Venezuela, luego del Golpe de 1945, en contra de Medina Angarita, Rómulo Betancour, AD y los militares, tienen el control del Gobierno hasta 1948, momento en que los militares pasan al poder a través de un triunvirato.


 La Segunda Guerra Mundial, implicó además reiteradas acciones de deshumanización de las personas que participaron en ellas, ya que desde el lado ruso desde 1929, se inició una operación contra los ucranianos, al negarles acceso a los alimentos, un plan que se denunció llamado "HOLODOMOR", para matarlos de hambre, al ni permitirles cosechar, y en el lado alemán, basados en crear una raza aria, se procedió a eliminar judios, y se llegaron a dar procesos de creación de campos de concentración para el exterminio sistemático de personas, en algunos casos, utilizando sus cuerpos para experimentación, prostitución, producción  de pastas de jabón, como pruebas de productos tóxicos a utilizar durante la guerra, para la práctica de torturas, comparables solo con las acciones llevadas a cabo por la Inquisión, la caza de brujas y el genocidio contra los aborígenes en los territorios coloniales, y que lamentablemente, en algunos países de Africa, en paralelo, se mantería el contexto de Apartheid, discriminación en el caso de Suráfrica, o asuzando la producción de guerras civiles, que con los años llevo a la violencia desmedida entre tribus sobre otras por motivos económicos, religiosos o lamentablemente inducidos por acceso a trabajos, empleos, acceso a alguna actividad económica vinculada con la explotación de minas, hidrocarburos, explotación de diamantes o mas recientemente de coltán, a cuenta de mano de obra, aún en condiciones casi esclavas. 



Por otra parte, también la acción desde los Estados Unidos, en relación a la devastación causadas por ambas bombas, se consideró brutal, ya que se calcula que igualmente estaba por obtener la victoria militar, sin necesidad de haber recurrido a estas acciones devastadoras, mas donde hizo gala de su poderio tecnológico y de fuego, incluso ultimamente enfrentando el rechazo de buena parte de la población a este tipo de medidas, hacia otros países, en cuanto a incentivar o participar en las guerras.


Se estima que los muertos vinculados a la SGM, llegó a 25.000.000 millones de personas. La principal consecuencia fue la ruina una vez mas de Europa, y de todos los territorios donde se desarrolló el conflicto, siendo que sin afectar propiamente el territorio americano. Por otra parte, las monarquías en el mundo se reducen, e incluso en los gobiernos, se incorpora el voto, como parte de un mecanismo importante para su legitimación, quedando como las ideologías ganadoras, el socialismo democrático, la democracia cristiana, la democracia liberal y el régimen comunista. Alemania quedada dividida en la República Federal Alemana (RFA) y la República Democrática Alemana (RDA); Japón entrega Corea y la Manchuria, Polonia es liberada y recibe territorios tanto del Este como del Oeste de otros países de Europa. El mundo, mas allá de creencias, riqueza cultural, otras tendencias, se divide en 2 tendencias marcadas en lo político, económico y social: Capitalismo (EEUU) o Comunismo (URSS). De hecho, a partir de 1949, se inicia la Revolución Comunista China, que según se señala, bajo la dirección de Mao Tse Tung, llega a contabilizar más muertos que en ambas conflagraciones, de manera insólita, bajo la espeluznante cifra de 78 millones de personas asesinadas, en los desplazamientos ajuros de la población, y sometimiento para adaptarse a la nueva forma de gobierno, que venia gestándose desde la guerra civil iniciada en 1927, y que se consolidó en el contexto de las tensiones entre Occidente y Oriente.


Resumidas, lo mejor posible, las grandes confrontaciones del siglo XX, que es calificado por Eric Hobsbawm (1917-2012) como el siglo de las guerras, y aunque se protagonizan otras, como la Guerra de Vietnam, las tensiones EEUU en el periodo de Guerra Fría; cae el Muro de Berlín, en 1989, y luego de 44 años, se unifica Alemania, y toman auge los conflictos en el Oriente medio, no solamente por la confrontación árabe_israeli, sino por la influencia de fundamentalismos religiosos, en los países árabes, lo que lleva a acciones de generar dentro de los políticos de mayor experiencia, impulsar la creación de mas organizaciones sociales, resaltando la labor de Roosevelt, y su esposa Eleonora, y desde otras instancias, como en el caso de Venezuela, a través de religiosos, academias, para obtener nuevas formas de dedicir, participar,  legislar, para el desarrollo de tecnología de mayor precisión tanto para el cuido de la salud, de la comunicación, aunque valga advertir también hay desarrollos amplios para el control y para la guerra, con menos énfasis en el cuerpo a cuerpo, y mas en cambios de estrategias, en las protestas, en la generación de contratos, control a distancias de máquinas  y la revisión aún pendiente de los valores comerciales, con ideales menos rígidos, ni particulares, sino mas efectivos, o eso seria lo anhelado, ejemplo de ello, el logro de la Declaración de los Derechos Humanos, de 1948.


Por otra parte, la derrota del Apartheid, y la liberación de Mandela, y su elección como Presidente, revelan o dan esperanza de alguna posibilidad de cambio, en las realidades sociales, a pesar de las adversidades, que se mantienen, lamentablemente en conocidos radicalismos, los ataques aéreos a Alepo, los desahucios en Grecia o España, el cambio a regímenes no democráticos en América Latina, y hasta el daño del crimen organizado a los pueblos, a la gente, ante la poca efectividad de los gobiernos para resolver problemas cotidianos y extraordinarios de violencia, injusticia, amedrentamiento y hostigación mas frecuentes de lo soportable.


Por lo que casi llegando a nuestro tiempo, nos acercaremos a conocer a otras figuras influyentes, en su experiencia, sobrevivencia y posición ante estos graves conflictos, como Theilhard de Chardin, Norberto Bobbio, Hannah Arendt, Giovanni Sartori, Seymur Lipset, Robert Dahl, Jhon Rawls, entre otros. Es decir, en el siglo XX, las ideologías y los movimientos mas que autoritarios, totalitarios llegaron a constar la vida alrededor de 100.000.000 millones de personas, antes de 1976, en cuanto a conocer a quienes comenzaron a generar otras consideraciones, sobre la política, el papel de los organismos internacionales y de las maneras para cuidar y preservar mas la vida de la gente, que en paradoja, también ha incrementado su ritmo de reproducción, basados en las cambios en medidas sanitarias, y de lo que se llama el efecto compensación, ante catástrofes naturales, políticas o sociales. Además desde el punto de vista político comprender los orígenes, importancia y limites de la antipolítica, como expresión del hastio por el mal funcionamiento de las instituciones llamadas a servir a la gente, más que suele volverse una acción hacia la indiferencia o la inacción, o volver a situaciones anteriores al entendimiento de la política, y que terminan ocasionando otros males a la sociedad en su conjunto, entre ellos contribuir a la pérdida de sentido existencial.


Sin mas preámbulo, realizada la descripción del contexto histórico, donde crecen y se consolida el concepto de Estado Nación, tipos de Sociedades del primer, segundo y tercer mundo, se pasará a conocer de las diferencias, en relación a sus sistemas políticos, ya que a partir de este momento, entramos a estudiar, a profundidad, lo que refieren Light, Keller y Calhoun como Política como “el proceso social mediante el cual las personas obtienen, utilizan y pierden el poder” (Light, Keller y Calhoun, 1991, pág. 388). El poder como la habilidad de hacer cosas y ejercer el control sobre otras personas, ya que  puede ser individual o social, en relación a los roles/status que se poseen (poder distributivo), a pesar de la resistencia  de otros (Weber) o como la capacidad para lograr que se hagan las cosas, bajo la cooperación o colaboración de los demás por encima de cualquier obstáculo, un poder habilitante (Parsons). Por otra parte, hay que establecer a que llamamos poder, a que llamamos progreso o libertad, entre otros elementos a sin suponer su significado.


Además, como hay distintas maneras de concebir el poder, considerándose que la “existencia de muchas ocupaciones y profesiones diferentes aumenta la capacidad productiva, administrativa e inclusive, de defensa de toda la sociedad (Rueschemeyer, 1986), es vital leamos a los autores guías para conocer más de esta historia de las ideas, de las civilizaciones, de la filosofía política, de la historia de la políticas y de los tipos de política, para profundizar nuestro conocimientos en lo que queda de semestre, aproximandonos en lo posible a conocer la visión de la sustentabilidad, que es el horizonte al cual debe propender la humanidad para el siglo XXI.
Para ello, revisaremos las lecturas asignados, de Light, Keller y Calhoun; de Giddens, tanto de Poder, Política, Estado y Guerra, como de Economía y Negocios, de manera ubicarnos en grosso modo, en todos los elementos a considerar para el estudio de la formación del liderazgo, del poder, entender sobre sistemas políticos, formas de gobierno, sistemas electorales, sistema de partidos, movimientos sociales y participación social, comunitaria y global, en un contexto donde retomaremos la importancia de los medios en la gerencia social y pública, y de las consideraciones para un ejercicio responsable al respecto.

De los materiales, tienen que revisar las presentaciones en http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones, hacer la lectura de las biografias y obras de los 9 autores, que preferiblamente sean distintos a los ya tratados, a tomar de la lista de exposiciones por realizar, de los vinculados a cursos anteriores o pertinentes a la cátedra, de los cuales  irán informando y compartiendo su ritmo de lectura, a través del #SociologíaPolíticaUCAB junto al enlace, y con vinculación al correo @ecorina2 y como inicio de las lecturas, de los temas que veremos, pueden adelantar la consulta, a través de los siguientes enlaces:

Fuentes:
De Civilizaciones Antiguas http://sobrehistoria.com/las-civilizaciones-antiguas/ / https://www.youtube.com/watch?v=dytCJyNxHwM
Jiménez, Juan. 2012. Civilizaciones del Oriente Antiguo. Disponible en: http://es.slideshare.net/juanjimenez22/civilizaciones-del-oriente-antiguo
Sigma, Vector. 2006. Historia de la Cultura China. http://es.slideshare.net/Silent/historia-de-la-cultura-china (Ejemplo de presentación -Diapositivas bien logradas)
Sobre el Cilindro de Ciro http://dhpedia.wikispaces.com/Cilindro+de+Ciro
Light, Keller y Calhoun. 1999. Sociología. Mc Graw Hill.
Neira, Enrique: El Saber del Poder.  Introducción a la Ciencia Política. ULA, Mérida, Venezuela
Velez, Alberto. Primera Guerra Mundial. www.historiaybiografías.com 
Segunda Guerra Mundial. www.historiaybiografias.com 
https://www.taringa.net/post/apuntes-y-monografias/18549559/Si-No-Fue-Hitler-Ni-Stalin-Quien-Fue-El-Mayor-Asesino.html
De John Romkey de USA - Flickr, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2951308

domingo, 20 de noviembre de 2016

Interacción social, tipos, cultura e individuo. Las instituciones y la estructura social




La interacción social, como acción e influencia entre 2 o mas personas, ocurre para llevar a cabo algo, e involucra a personas específicas. El sociólogo y filósofo, Georg Simmel (1858-1918), fue de los primeros en afirmar que la comprensión de la interacción social entre la gente era una de las grandes tareas de la sociología. Simmel fundamentalmente fue un filósofo, que tocó temas como el estudio de la cultura, de la moda, de los bienes y del dinero como medio de reconocimiento social, con grandes contribuciones a la comprensión del concepto y las diferentes formas de la interacción social. Uno de los niveles de la realidad que más le preocupó fue el micro, con certeras observaciones sobre los componentes psicológicos de la vida social. Sin embargo, desde el punto de vista sociológico, distingue los efectos de las interacciones cara a cara y según el tamaño del grupo o entre grupos. En un tercer nivel de estudio, hace observaciones sobre la estructura y cambios del espíritu social. En cuanto lugar, también se pronuncia por los "elementos metafísicos de la vida", y el destino de la Humanidad. Su producción, diversidad de artículos, y como obras principales: Los Problemas de la Filosofía de la Historia (1892), La Filosofía del Dinero(1907), La Metrópolis y Mental Vida (1903), Soziologie (1908). Al abordar las interacciones, Simmel refiere que "pueden ser momentáneas o permanentes, conscientes o inconscientes, superficiales o profundas, pero mantienes constantemente el vínculo entre los hombres. A cada momento estos lazos de relación se alargan, se quiebran, se retoman otra vez, se sustituyen por otros, se entrelazan con otros” (Ritzer, 2007:308).
 
De hecho, hasta hace poco se afirmaba, y lo recogen Ligth, Keller y Calhoun, que la “proximidad física no es siempre necesaria para que la interacción social se presente. Las personas interactúan socialmente por carta o por computador personal, sin haber oído jamás la voz de la otra persona, o visto su rostro. Usted podría esta corriendo por una congestionada estación de tren, rodeado de centenares de personas y sin embargo, no tener ni siquiera contacto visual con una sola de ellas” (Light, Keller y Calhoun, 1991:51-52). Esto en paradoja, puede ser también la negación de una interacción, ya que es como si las personas aún estando en el mismo lugar, obviaran o evitaran relacionarse entre ellas, lo que es una descripción más bien de casi una absoluta inercia o indiferencia, para nada amable, como reivindica de Goffman, Anthony Giddens, sino una muy riesgosa, para la vida social, basada en falta de contacto, poca comunicación, irreconocimiento, ignorar al otro, donde queda lesionada la interacción, por una circuntancia, como pudiera ser falta de tiempo, o dado un mediador inefectivo en una relación..
Sin embargo, estos mismos autores llegan a destacar que interacción social, es “un proceso de relacionarse” lo que implica reconocerse, vincularse, oírse, entenderse, preguntarse o reflexionar que significa lo que quiere el otro, y lo que quiere la persona que realiza la acción, de quienes se reconocen como compañeros en una relación. Se requiere de una definición de la situación, como diría el sociólogo Elijah Anderson (Light, Keller y Calhoun, 1991: 51-52) Quizás el punto de distinción de Simmel, es que habla de la interacción, como asociación, para oponerse a una visión de sociedad basada meramente en lo económico, por lo cual es considerado uno de los primeros antipositivistas, es decir, en esto se aleja de Augusto Comte, y se acerca mas a la obra de Weber y Marx, desde su formación en la escuela alemana, ya que rechaza que la ciencia social pueda conocerse o explicarse sólo a través de los números, enfoque cuantitativo, retomando razonamientos como los de Ferdinand Tonnies, recordemos los enfoques de Gemeinschaft y Gesellschaft (literalmente, la comunidad y la sociedad) como las dos formas normales de asociación humana, que se distinguen a partir de su entendimiento. También retoma planteamientos de Wilhelm Dilthey que realizón duras objeciones a los presupuestos evolucionistas de Auguste Comte y Herbert Spencer, los cuales consideraban que la evolución de la sociedad hacia mejores estructuras era inevitable, cuestión que Dilthey no compartía.


Según Robert Nisbet, recordemos las interacciones pueden ser de 5 tipos: conformismo, cooperación, intercambio, coerción y conflicto. Agregando lo conocido de Goffman y Giddens, identificamos, la indiferencia, que llamada desatención a su vez, pudiera ser amable, y le agregamos, ofensiva. Al definir una situación social, y tener la seguridad de cómo se conduce y de cómo nos conducimos en ella, se desarrolla la confianza social. Esto además, depende de los tipos de grupos, primarios y secundarios, y del modo que la persona participa en una interacción, endiferentes relaciones como:
  • Relaciones persona a persona o cara a cara: Cuando participan 2 individuos o personas naturales, en la relación.(Es distinta a una relación mediada por algo, distancia, objeto u otra persona)
  • Relaciones grupo _ persona o persona _ grupo: Cuando un individuo, persona natural debe adaptarse, conformarse, incorporarse o enfrentarse a un grupo; o cuando un grupo debe someterse, conformarse, incorporar o soportar a un individuo o persona natural.
  • Relaciones grupo _ grupo: Cuando 2 grupos o equipos, de personas naturales o jurídicas deben establecer sus formas de convivencia, tolerancia, respeto.
  • Relaciones intrapersonales: Es la interacción en la que los individuos que intervienen pertenecen a la misma comunidad, sociedad o familia, y se apoyan o afectan de manera determinante en su identidad, les permite entender por qué sienten o actúan de determinada manera y rechazar sus propios caprichos para hacer acertadas elecciones respecto de qué carrera estudiar, qué trabajo aceptar y con quién casarse, dentro de sus grupos, y en relación a sus propias preferencias. Generalmente, se refiera a la capacidad de interactuar en los grupos primarios o de pertenencia. Se corresponde a los grupos de PERTENENCIA o incluso a los GRUPOS IN.
  • Relaciones interpersonales: Es la interacción que tiene lugar en una comunidad entre dos o más individuos de  diferentes edades, género, clase, bajo identidades definidas, que pudieran igualmente congeniar o no dentro de una comunidad o sociedad, ecosistema. Generalmente, se refiera a la capacidad de interactuar con otros distintos, en grupos secundarios o de referencia. Se corresponde a los grupos de REFERENCIA o incluso a los GRUPOS OUT.
    capacidad para interactuar con otros

    Fuente: http://quesignificado.com/intrapersonal/
De este mismo modo, la interacción puede ser de persona a persona o de persona a grupo, siendo que generalmente el  individuo se adapta al grupo, incluso aún cuando difiera de este, a menos la situación social, le desfavorezca mucho, siendo que en este sentido, puede optar por desafiar al grupo, y resignificar  la situación social.  Igualmente las interacciones tiene un SENTIDO, puede ser una interacción HORIZONTAL, entre iguales o pares, EN SENTIDO VERTICAL, bien sea hacia arriba, con una persona de mayor autoridad, educación, años, etc; o hacia abajo, con una persona de menor autoridad, educación, años, o EN SENTIDO PERPENDICULAR, cuando suponemos que hay una gradación pero que puede ser diferente a lo esperado o SIN SENTIDO, aquella que realizamos suponiendo, aunque desconociendo las características de las personas a las que nos dirigimos.
 

Cuando hablamos de relación social, es el conjunto de interacciones entre dos o más personas, reguladas por normas, estatus, rol, sentidos. Se encuentran en un nivel más complejo que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e incluso la interacción, ya que éstas forman la base de conceptos como organización social, estructura social, movimiento social y sistema social.

as relaciones sociales son importantísimas en la vida de cualquier persona, en principio porque a través de las mismas el ser humano recibe amor, cariño, contención, y por otra parte porque tenerlas aleja la soledad y el aislamiento, cuestiones que siempre entristecen el alma y pueden desencadenar enfermedades físicas y psíquicas. Es decir, las relaciones sociales son buenas para el espíritu y para el cuerpo, siempre.
Dificultades y cómo sobrellevarlas

Ahora bien, debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones.

Es habitual que en las relaciones sociales se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.

Y esto es así muchas veces porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo.

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Las relaciones sociales son importantísimas en la vida de cualquier persona, en principio porque a través de las mismas el ser humano recibe amor, cariño, contención, y por otra parte porque tenerlas aleja la soledad y el aislamiento, cuestiones que siempre entristecen el alma y pueden desencadenar enfermedades físicas y psíquicas. Es decir, las relaciones sociales son buenas para el espíritu y para el cuerpo, siempre.

Sin embargo “debemos decir que la mayor parte de las relaciones sociales que entablamos en nuestras vidas, con amigos, la familia, con una pareja, con compañeros de trabajo, no siempre son sencillas y simples, sino que a veces pueden resultar muy complejas y generarle a las personas dolores, angustias, enojos, entre otras emociones”.

En las relaciones sociales, puede que se generen diferencias de criterio al respecto de cómo encarar o solucionar un tema, malos entendidos, problemas comunicativos, silencios incómodos, enojos, distanciamientos, y ni hablar del hecho que es natural que las personas solemos tener más afinidades con algunas personas que con otras, y entonces esto por supuesto también contribuye a causar discordancia en las relaciones sociales con algunos por los que no sentimos realmente simpatía, sino más bien todo lo contrario.

Y esto es así muchas veces “porque para mantener las relaciones sociales vivas y en buen estado es preciso dejar de lado la individualidad y el egoísmo que nos suele dominar para así poder conectar satisfactoriamente con el otro, con sus necesidades, con su mundo”, y llegar a establecer dentro de lo razonable, adecuado, conveniente y en un horizonte temporal, acuerdos de convivencia, respeto o de tolerancia.


Una relación social será un medio para poder satisfacer determinados objetivos como puede ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social, por tanto necesita casi como el aire que le permite respirar estar en contacto con otras personas de su misma especie.

En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relación social resulta ser la comunicación, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener información de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las cuales interactúa.

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El sociólogo W. I. Thomas (1863-1947), en su libro: Los niños en América, problemas conductuales y programas, llega a formular un teorema como “Si los individuos definen las situaciones como reales, son reales sus consecuencias” (Light, Keller y Calhoun, 1991:53)

Teoría del "Status" o estatus y de los Roles 

En sociología,  la palabra "status" o estatus, se refiere al reconocimiento y posición en la estructura social, que nos indica, un conjunto de accesos a oportunidades, decisiones, reconocimiento, estima, prestigio, seguridad o posibilidades, por ese lugar que ocupa la persona dentro de su sociedad, en relación a su origen, formación, ocupación y desempeño, situación socioeconómica, condición de autoridad, titularidad de atención, de autonomía y dependencia en un momento dado.

El reconocimiento que se otorga a una persona sin esfuerzo de su parte, sino por el lugar que ocupa, por su origen, condición, se denomina status adscrito. Se nace RICO, CLASE MEDIA O POBRE, se nace ROCKEFELLER, alto o bajo, delgado, regular o gordo, blanco, amarillo, o negro, hombre, mujer o hemafrodita.


Por otra parte, en la medida las personas viven, pueden acceder, ascender o decaer en sus posiciones, según los grados o posibilidades de MOVILIDAD ASCENDENTE O DESCENDENTE en la estructura social,  que suele representarse, en forma de pirámide, y mediante categorias, casi excluyentes entre si, cuando en realidad, puede adoptar otras formas, como consecuencia de cambios en las circunstancias, por rezagos o  esfuerzos por mejorar o el cambio en las condiciones de vida, ello implica que pueda mantenerse o cambiar de posición, en la estructura social, bien sea para un posible ascenso, mantenimiento o descenso, en otro aspecto de su experiencia de vida, como el cambio de estudiante a profesor, de deudor a dueño, de inquilino a propietario, de sano a enfermo, de rico a pobre o de pobre a rico, como condiciones que pueden variar y afectar la posición desde la cual la persona se conduce.

Cuando uno de los estatus de una persona determina mucho su identificación social, en la sociedad, se denomina Status principal, por ejemplo, quien cuenta con un titulo, condecoración que resalta su formación o desempeño: Galardonado Premio Nobel de la Paz, Principe de Gales....en relación a otros status como Cientifico o Español.

Por otra parte, no todo el mundo tiene un estatus principal, sino mas bien hay un status que domina sobre otros, en una situación dada, por ejemplo, un estudiante, en el aula, puede ser destacado, regular o irregular, pero en su casa, es un hijo, mayor, del medio o menor, siendo que en ambos sitios, es un joven.



Según Alfred Schutz, y su sociología interpretativa, tenemos que considerar los aspectos que determinan la acción de una persona, y que constituyen el rol. El observador-científico, por su parte, estudia la “vida cotidiana” y, al hacerlo, interpreta la conciencia del actor que vive en ese mundo. Schütz, utilizando la fenomenología como método-teoría, trasciende interpretaciones inmanentistas de la conciencia para postular una epistemología social, que da pie a entender la construcción de la realidad desde la experiencia de los sujetos, primero por imitación y luego por comprensión, hasta llegar a la elección, dado un significado.


 Los actores y las estructuras se influyen reciprocamente, sin embargo, en principio, las personas viven de acuerdo a su rol, reproducen hábitos, e identifican la relación_nosotros, de la relación_ellos, siendo que la relación_nosotros se caracteriza por una "orientación hacia el tú" que "es la forma universal en el que otro es experimentado "en persona" (Schutz y Luckmann, 1973:62) lo que implica que las relaciones_nosotros son sumamente personales e inmediatas (Ritzer, 1993: 275-276)

Como nos comentan, Light, Keller y Calhoun, cada estatus "trae consigo un rol prescrito socialmente, o sea, un conjunto e comportamientos esperados, actitudes, obligaciones y privilegios". La diferencia entre un estatus y un rol, es que ocupamos un estatus, pero desempeñamos un rol (Linton, 1936). Un estatus es una posición, un rol es la forma como pensamos y actuamos.

El sociólogo Charles Power (1981) argumenta que "ciertas situaciones animan más que otra a la improvisación de roles que otras" (Light, Keller y Calhoun, 1998: 55) Ello quiere decir, que la persona puede innovar, crear, ejercer con mayor libertad, ahinco una tarea, actividad o limitarse a hacerlo como otros lo hacen, ateniendose a los esquemas generales de las expectativas sociales. Sin embargo, hay veces que las personas en un rol o situación, pueden sentirse "que sin encajar" o que sin ajustarse o sin saber llevar a cabo un rol adscrito, una condición social previamente establecida como diferente, como la condición de ser mujer, madre y la mas alta del trabajo, como "comprensiva" si elementos de su temperamento, forma de ser o caracter es "competitiva" o incluso, en relación a un rol adquirido, que en su condición de docente, trabaja en un colegio donde les solicitan vestirse de "Gallina" para animar a los que niños de sientan como "pollitos".
Un rol forzado es la dificultad de cumplir con las obligaciones de un rol, al considerarlo demasiado exigente dada la falta de recursos, condiciones o posibilidades para cumplirlo. Por otra parte, a veces cumplir con un rol puede suponer fallar o competir con otro rol, siguiendo el ejemplo, la madre a veces es menos paciente o hasta menos amorosa con sus propios hijos, siendo que como docente se desempeña muy bien para cumplir con su papel de proveedora económica, que es otra manera de demostrar su amor por los hijos, muy frecuente, aunque el cumplimiento o reconocimiento de ese rol se vincule o le sea atribuido más al hombre.

El cumplir adecuadamente con un rol, supone además, el análisis de las emociones, que pueden ser señaladas como 5 básicas: miedo, alegría, rabia, tristeza y afecto, o mas, como asco, sorpresa, desagrado, deseo, pasión, euforia, admiración, y hasta unas 20, según Zabala, y de la preparación de la persona, para completar y trascender sus procesos mentales. En este sentido, aunque puede ser muy amplia la literatura en psicología al respecto, partimos del razonamiento que se hayan desarrollado con normalidad, y desde la niñez, siguiendo una de las teorías mas clásicas, de Piaget, al menos en 4 etapas,  la capacidad de razonamiento y acción, y antes de llegar a la juventud, tras el logró del pleno desarrollo, a través de la superación de la etapa Sensorio-Motora, la preoperacional, hasta ser capaz de realizar operaciones concretas y de manejar abstracciones, las operaciones formales. Por otra parte, derivados del efecto que las demandas del entorno sobre la estructura de la personalidad, y de la satisfacción necesaria de "los impulsos", bajo los planteamientos de FREUD, se puede entender o explicar el freno a la pulsiones, en el desarrollo del super yo, el yo y el ello o el niño, en el individuo, bien sea en reafirmación de su género o incluso en relación a su cambio, por donde lo entenderia CHODOROW. A ello, se le suma o se da por supuesto, el manejo de la capacidad para satisfacer las motivaciones, atender las necesidades en relación a las circunstancias que la persona vive, siguiendo la pirámide de MASLOW; y finalmente, suponemos entendiendo sobre las características a considerar, dadas las 3-4 caras de la mente, bajo el conocimiento e interpretación del cerebro triuno, que identifica desde el punto de vista físico y funcional, los pensamientos, acciones que vienen desde nuestro inconsciente y de la parte mas básica, denominada reptil como fuente de los impulsos agresivos y donde se activa el mecanismo de sobrevivencia; del complejo entramado entre funcionamientos automáticos, programados del cerebro y el procesamiento de nuestras emociones, en el cerebro límbico y de la distinción de procesos disyuntivos, a través de la comprensión o el análisis, que se señalan son realizados como parte de la función de pensamiento, en una acción en la neocorteza, dividida en ambos hemisferios, izquierdo y derecho, tal y como lo recoge Beauport.



Modelo dramatúrgico
La interacción social se considera semejante a una ejecución teatral en la que las personas ponen en escena como si cumplieran un papel en una obra de teatro. Este es un modelo que nos permite comprender la vida social. Las personas realizan su comportamiento, como si extrajeran la respuesta que ellos desean de otras personas. Una parte de la vida social, puede ser considerada como “teatro”, con actores principales, secundarios y terciarios, en distintos escenarios, sin embargo, a veces la vida social se destruye cuando los actores hace de su vida una obra de “drama”, “exigencia”, “comodidad”, “ego”, por encima de su manejo en condiciones menos actuadas o añadiéndole esa escenificación.
Uno de los exponentes de esta visión es el sociólogo Erving Goffman,(1922-1982), que estudió las  unidades mínimas de interacción entre personas, en grupos reducidos, diferenciándose así, de la mayoría de estudios sociológicos que se habían hecho hasta el momento, siempre a gran escala. Según sus estudios, la sociedad de mantiene unida por los roles sociales que estructuran las acciones de las personas. El SELF, el ser uno mismo es formado por el conjunto de interacciones que tenemos, somos el conjunto de las máscaras que poseemos. Aunque también una vez que nos encontramos solos en la noche existe un yo diferente.


Interaccionismo simbólico
George Herbert Mead propone sus ideas acerca de la interacción a partir de su teoría sobre los símbolos significantes. Un símbolo significante es para Mead una especie de gesto, aunque consideraba que no todos los gestos constituyen símbolos significantes. Según este autor estos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta, lo cual logra una comunicación.

Mead considera que el conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en un símbolo significante es el lenguaje: un símbolo que responde a un significado en la experiencia del primer individuo y que también evoca ese significado en el segundo individuo. (Ritzer, 2007:343)


Este autor ofreció las primeras ideas de los que sería denominado por Herbert Blumer como interaccionismo simbólico. Así Mead afirma que los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es decir, las personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con los símbolos significantes. Esto, por supuesto, marca una diferencia y hace posible el desarrollo de pautas u formas de interacción mucho más complejas de organización social que las que permitirían los gestos. (Ritzer, 2007:345)


Para Mead, un acto social implica dos o más personas, y el mecanismo básico de este es el gesto, esto implica que sin estos, ejecutados en un determinado contexto, donde coexistan estas personas, no existiría interacción.
Según George Ritzer (2008), “los interaccionistas simbólicos consideraron que "los significados y los símbolos confieren a la acción social (que implica un solo actor) y a la interacción social (dos o más actores implicados en una acción social mutua) características distintivas.” Al ser la interacción como el proceso en el cual se conforman, internalizan y expresan las pautas, patrones, costumbres  y normas de la sociedad, se debe tener en cuenta que, en casi toda interacción, los actores han de tener en consideración otros actores para decidir un determinado curso de acción. Es decir, en la interacción social los individuos emprenden un proceso de influencia mutua, que está enmarcada dentro de la estructura social donde se encuentran, sus clases, sus palabras, sus colores, sus símbolos, sus modos, sus expresiones, por ello, cualquier cambio para tratar de llamar al encuentro, tiene que resaltar lo común o encontrar los puntos que aminoran la desigualdades oprobiosas, impuestas o insostenibles, de modo, permitir el reconocimiento desde la experiencia, el respeto, la tolerancia, el intercambio, la cordialidad y en la convivencia.


Es importante además la distinción que hizo otro autor,  Herbert Blumer de dos formas de interacción: la interacción no simbólica, a partir de gestos inconscientes, y la interacción simbólica., que requiere un proceso mental. Evidentemente los interaccionistas simbólicos concedían una importancia especial a los procesos del pensamiento de los individuos con respecto a las motivaciones y formas de interacción.

Por su parte, Peter Berger y T. Luckmann realizaron su análisis de la vida cotidiana comenzando en un nivel individual. Definen las estructuras sociales como la suma total de estas tipificaciones y de las pautas recurrentes de interacción establecidas por intermedio de ellas. (Berger y Luckmann (1967), citado en Ritzer, 2008)

En este caso, los autores revisan  los procesos de externalización que llevan a cabo las personas concibiendo que en estos procesos las personas suelen desarrollar pautas habituales de acción e interacción en situaciones recurrentes. La vida sería imposible sin la existencia de hábitos. (Ritzer, 2008:284)

Las acciones habituales, para estos autores son la base del desarrollo de la institucionalización, sin embargo definen institución como un proceso recíproco de tipificación, concepción micro que fue criticada y difiere de otras concepciones sociológicas, que consideran que las instituciones constituyen también fenómenos macro.
Se señala por otra parte, que destacan. “… cinco elementos fundamentales que estructuran la tríada realidad interpretada/significado subjetivo/mundo coherente: 1) la conciencia, que define la intención y la búsqueda de objetos; 2) el mundo intersubjetivo, que se comparte con los demás; 3) la temporalidad, como carácter básico de la conciencia (orden temporal); 4) el lenguaje, como elemento clave objetivo (externo al individuo) que facilita la estructuración del conocimiento en términos de relevancia, y 5) la interacción social, que crea esquemas tipificadores.


Esta última constituye para Berger y Luckmann  un elemento fundamental en el desarrollo del ser humano, y en especial de la formación del yo humano. Son importantes sus ideas sobre el hecho de que el ser humano se forma en interacción con su ambiente, y el orden cultural, que involucra, lo que se conoce, la experiencia política, económico, artística y social.



Perspectiva de la Acción
Cuando estamos atentos, a la intencionalidad de las acciones llevadas a cabo, de la conciencia de las personas de su actuación, conducta conforme a una relación. Este es un proceso dinámico, donde las personas “negocian” su intencionalidad, significados y “ajustan” sus comportamiento los unos a los otros. La acción implica cuando los participantes de una relación, están muy consciente de lo que comparten y ello explica, que incluso en un momento de lejanía, encuentren las maneras para mantenerse en relación.

Perspectiva Estructural
Cuando hacemos hincapié, en establecer como influyen la proximidad, la cercanía, las condiciones socioeconómicas, de edad, ingreso, acceso a medios, para que se de una interacción o no, estamos haciendo énfasis en la comprensión de aquellos elementos que determinan y hacen predecible una relación. Por ejemplo, es más probable que personas que se conocen y vivan cerca, alimenten una amistad, que si uno de los dos, vive lejos, ni tiene carro y casi sin tener acceso al teléfono, por ende, mas allá de la intencionalidad, hay muchas mas posibilidades que esa amistad, quede sin cultivare en el tiempo o se abandone. Afectan una relación entonces, nuestra proximidad con alguien, la cantidad de personas que tenemos como opción para alimentar una relación y la cantidad de elementos comunes que identificamos nos llevan a sostener esa relación, lo que nos lleva a la comprensión del conjunto estatus/rol.
Los estatus y los roles, su conjunto, forman parte de la estructura social, recordemos que llamamos así a la forma en que la gente, los grupos y las instituciones están organizados entre si, y que ofrece oportunidades o limita el ejercicio individual o social, en un tiempo, modo y forma explicita o no.


Formación o desvanecimiento del Tejido Social, a través de Redes Sociales
Para que exista tejido social, es necesario que estas interacciones, tengan una forma y se mantengan en el tiempo. Por ello, se habla de realizar o tejer redes, un conjunto de personas vinculadas, directa o indirectamente a través de sus comunicaciones diversas, reconocimiento y cumplimiento de compromisos, es fundamental que las personas estén en capacidad de comprender la importancia de la interacción y de la situación social.
Aunque el concepto de red social, se entiende ahora, como relaciones logradas y mantenidas a través del computador, número de seguidores, formación de una comunidad, club, vinculado a la preferencia por un bien o servicio, el fondo de este concepto, está mas vinculado a las redes neuronales, entre los órganos de la sociedad, sus partes, los individuos y sus grupos de pertenencia, en la medida, son capaces de reconocer si las relaciones del conjunto garantizan el flujo de información y compartir entre sus miembros saludable para mantenerse unidos entre si.
Las redes poseen densidad, es decir, el grado en que se han efectuado todos los vínculos posibles, entre las personas de una red. Otra característica de la red es que tiene alcance, hay un número de pasos que necesita una determinada persona en una red para alcanzar otra de aquella red. Y por otra parte, se habla de rango, como la cantidad de contactos directos que cualquier persona tiene dentro de una determinada red. Estos indicadores, conforman los aspectos cuantitativos de la red. Desde el punto de vista cualitativo, la red tiene un contenido, el significado que las personas atribuyen a sus relaciones de red, la influencia para llevar una acción conjunta como red, equipo, y la dirección en la que las decisiones fluyen de una manera mas rápida o menos rápida, y por supuesto, el tiempo de respuesta.



Sin duda, contar con información en vivo, de muchas partes del mundo, superando las cartas, el telefax o la grabación, a través de los medios creados, tv, radio, pancartas, y mas recientemente de distintos programas y aplicaciones: facebook, blog, páginas, chats, whatsaap, twitter, skype, snapchat, etc., que facilitan el acceso a la información, y se supone que a la comunicación. Sin embargo, entendiendo que cada persona, necesita un tiempo para definir su propia situación, en un momento dado, una acción social, e incluso una interacción social, como es entendida, o que para obtener un real significado manifiesto, puede paralizarse, desvanecerse, resignificarse o retraerse, a partir de un choque entre mensaje y experiencias, y las demandas de la solidaridad mecánica u orgánica, que genera de colocar en peligro real o inmediato a los miembros de la red e inclusive a la comunidad en parte o su totalidad. Esto puede alterar el interpretar una situación en un momento dado, al alinearlos a una reacción, mas que a una acción, que luego individualmente puede ser interpretada de otro modo, lo que pudiera en términos sociales, fortalecer la red, debilitarla, o cambiarla como en otras interacciones presenciales, con mayor incidencia dada la ausencia de otro real o corporal al cual comprender, relativizando el tiempo, dada la realidad desfragmentanda, incluso se esté en línea.

La sociedad es un complejo mental, y de organización de las personas, que está ligada por la comunicación, en todos su ámbitos. Cerrando esta reflexión con ideas de Charles Cooley, este desplazó su atención de la persona a la estructura social, no dejando de lado la estructura mental. "Para Cooley, la mente social se desarrolla en la intimidad del grupo primario como la familia, el grupo de juego de niños, el vencindario y la comunidad local; de esta experiencia la persona recibe su orientación fundamental en la vida", y de alli, la importancia que las otras organizaciones secundarias y las instituciones sirvan para mantener en la sociedad, modelos para una vida integrada, ya que sino se da paso a lo que Robert Merton denominó las disfuncionalidades, aumento de las desviaciones, y evidencias, el caos, la anarquía, y la guerra. Para resumir la relación entre los autores y la definición de la interacción social, agregamos este mapa ilustrativo de los enfoques y contribuciones de cada uno para entender este hecho.


Entradas relacionadas:
Interacción social, roles y estatus: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/sobre-la-interaccion-los-roles-la.html
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Roles y Género en la sociología, y en la realidad social, consideraciones: http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/10/de-precursoras-y-fundadoras-las-madres.html
Control y Desviación Social:  http://cursosylecciones.blogspot.com/2015/11/sobre-el-control-y-la-desviacion-social.html

Materiales en línea:
Roles, género y desigualdad: es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-5ta-clase-fundadoras-y-luchadoras
Cultura, socialización, ciclo de vida e interacción social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-6ta-clase-cultura-y-socializacin-54851837
Control y Desviación Social: http://es.slideshare.net/emmasalazarlecciones/sociologa-poltica-clase-7-control-y-desviacin
Fuentes:

Baptista, Nieves. 2006 El modelo de las múltiples inteligencias de Elaine de Beauport. Grupo de Investigación Pedagógica. Universidad de Barcelona. Postgrado de Investigación Emocional. 2005-2006. http://es.slideshare.net/Teofilopolicarpo/el-modelo-de-las-mltiples-inteligencias-de-elaine-de-beauport

https://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey
https://es.wikipedia.org/wiki/Antipositivismo

Freilich, Miriam.1989 Elaine de Beauport: El cerebro “Triuno” / Elaine de Beauport (II): Cómo enchufar la mente* http://www.elhumanoinfinito.net/teorias/cerebro_triuno.html
Light, Keller, y Calhoun. 1998. Sociología. Mc Graw Hill
Leal Riquelme, Rubén. (2006). LA SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA DE ALFRED SCHÜTZ: REFLEXIONES ENTORNO A UN PLANTEAMIENTO EPISTEMOLÓGICO CUALITATIVO. Alpha (Osorno), (23), 201-213. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-22012006000200012
Pino Bermúdez y Alfonso Gallegos: Las teorías de la interacción social en los estudios sociológicos, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, octubre 2011, www.eumed.net/rev/cccss/14/
Ritzer, George. Teoría Sociológica Clásica. McGrawHill.
Ritzer, George. Teoría Sociológica Contemporánea. McGrawHill.
https://www.scu.edu/cas/sociology/faculty-and-staff/charles-powers/
http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1K6XH9QJQ-1HB851T-2M6
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Cooley